Вкратце последование отпевания состоит из чтения псалма 90 и так называемых непорочнов (стихов псалма 118), затем - пения заупокойных тропарей с припевом "Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим", за которым следует молитвословие заупокойного канона с пением после шестой песни "Со святыми упокой..."; совершаются также каждение и малые заупокойные ектении с молитвенными прошениями об упокоении усопшего. Родные и близкие в это время стоят, имея в руках зажженные свечи.
После канона и пения стихир, завершаемых стихирой "Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть...", над гробом почившего читаются Евангельские блаженства, - чередуемые краткими прошениями ко Господу о усопшем. Затем читается отрывок из Первого послания святого апостола Павла к Фессалоникийцам (1 Фес. 4, 13 - 17), раскрывающий перед нами картину будущего преображения человеческого тела после Второго пришествия Христова, и зачало из Евангелия от Иоанна (Ин. 5, 24 - 30) - ободряющие и утешающие слова Самого Господа.
По сложившейся практике, после чтения Евангелия священник читает над умершим (мирянином не моложе семи лет) особую молитву, именуемую разрешительной, текст которой печатается на отдельном листе. Этот лист затем сворачивается и дается в руку умершему. Смысл этой молитвы - в том, что ею священник разрешает почившего от бывших на нем запрещений и епитимий за грехи, в которых он раскаялся в Таинстве Покаяния. Однако эта, молитва не разрешает от грехов, в которых покойный не каялся в Таинстве Покаяния или которые были им утаены, поэтому ее действие нельзя сравнивать с разрешительной молитвой священника на исповеди.
После этого обычно молящиеся гасят свечи и подходят для прощания с усопшим. При этом вначале прикладываются к иконе, которая, будучи принесена вместе с умершим в храм, ставится перед гробом на особом аналое, затем - целуют почившего в лоб, на котором лежит венчик. При этом поются особые трогательные и умилительные стихиры.
После прощания возносятся последние моления за усопшего, возглашается заупокойная ектения "Помилуй нас, Боже...". По завершении отпевания гроб выносится из храма ногами вперед, как правило - в преднесении иконы, крышки гроба и венков, если таковые есть, при этом вновь поется "Святый Боже...". Священник, сопровождающий погребальную процессию на кладбище, перед закрытием гроба на краю могилы предает тело усопшего земле - крестообразно посыпает его землей (в некоторых местах тело, кроме этого, поливается елеем (маслом) и посыпается пеплом из кадила). Затем совершается краткая лития, и при пении тропаря "Со духи праведных..." гроб опускается в могилу, ногами к востоку, а могила засыпается землей.
Если храм отстоит далеко от кладбища, то последние обряды и закрытие крышки совершаются в храме.     в начало раздела

По завершении отпевания и погребения икона, привезенная с усопшим, традиционно оставляется в храме и находится близ кануна до истечения сорока дней с момента смерти (после этого ее можно забрать домой). Кутья забирается родными и близкими покойного с собой и используется при поминальной трапезе.
Над младенцами, умершими после Святого Крещения (до семилетнего возраста), совершается особое последование как над непорочными, безгрешными созданиями. В его составе нет прошений об оставлении грехов умершего младенца, но содержатся лишь прошения сподобить его душу Царства Небесного. Хотя младенец не совершил подвигов христианского благочестия как таковых, но, очистившись в Таинстве Крещения от прародительского греха, соделался непорочным наследником Царства Божия.
Над умершими некрещеными младенцами отпевание не совершается - ибо они не очищены от первородного греха. О будущей участи таковых великий святитель и учитель Церкви IV века Григорий Богослов говорит так: "они не прославятся и не накажутся Праведным Судией [Богом], как такие, которые хотя не запечатлены, впрочем не злы, и потерю более потерпели, нежели сделали. Ибо не всякий, недостойный наказания, достоин уже и чести, равно как и всякий, не достойный чести, достоин уже и наказания".
Следует иметь в виду, что в силу местных условий отпевание и погребение усопшего в различных храмах может совершаться с некоторыми изменениями по сравнению с описанным последованием.
Часто задается вопрос: можно ли молиться об умерших некрещеных людях?
Общецерковное поминовение некрещеных умерших в Православной Церкви не совершается, записки с их именами на Литургию или панихиду подавать не следует. Полагаясь на милосердие Божие, родственники и близкие умерших могут проявлять усердие и молиться о них сами. Опытные духовники советуют в таких случаях молитвенно обращаться к святому мученику Уару (память 1 ноября), в частности - читать канон этому святому. В житии святого мученика Уара повествуется, что он умолил Бога о прощении грехов некрещеных умерших родственников блаженной Клеопатры - женщины, которая позаботилась о сохранении и прославлении его мощей.
На поминках после погребения следует прежде всего раздать собравшимся кутью для вкушения ее с молитвой об упокоении почившего, а лишь потом приниматься за трапезу. Это же относится и к другим дням поминовения усопших, когда готовится кутья.
В некоторых случаях отпевание покойного (при невозможности доставить гроб с телом в церковь) может совершаться на дому или в морге. Как правило, все практические вопросы по такому отпеванию решаются со священником, его совершающим.
В настоящее время широко распространено так называемое заочное отпевание. Суть его - в том, что гроб с телом покойного в храм не привозится, но последование отпевания совершается в храме, заочно читается разрешительная молитва, а предание земле происходит символически (земля крестообразно сыплется на лист бумаги). Затем земля и разрешительная молитва даются родным покойного, которые сами полагают молитву во гроб и предают тело земле перед погребением.
На первый взгляд очень удобное для некоторых случаев (особенно в условиях больших городов или на большой удаленности от храма), заочное отпевание тем не менее совершенно не соответствует многовековой церковной практике. Введение его - вынужденная мера времен социализма, когда ближайший храм мог оказаться на расстоянии сотен километров, а священнослужителям строго запрещалось совершать отпевание на дому. Конечно, есть ситуации, когда иначе поступить невозможно; но при малейшей возможности следует приложить все возможные старания для совершения "очного" отпевания в соответствии с православными традициями.
В том случае, если усопший уже похоронен, а отпевание еще не совершалось, следует заказать заочное отпевание, а полученные затем от священника разрешительную молитву и землю закопать в могильный холмик.
Очень важно отметить, что достаточно популярный сейчас в больших городах способ погребения через кремацию тела - совершенно неправославный и нехристианский, не может быть приемлем для верующего человека.
Церковное отпевание не совершается над лицами, сознательно лишившими себя жизни. Однако в особых случаях (когда совершивший самоубийство находился в невменяемом состоянии - при остром приступе душевного заболевания или под воздействием больших доз алкоголя, в так называемом "патологическом опьянении") в порядке исключения отпевание может быть разрешено. Для этого родным или близким следует посетить епархиальное управление (как правило, располагающееся в областном центре) и подать письменное прошение на имя правящего архиерея, приложив к нему медицинское заключение о причине смерти (в некоторых случаях достаточно и устного объяснения, при этом вся полнота ответственности перед Богом за правдивость сведений ложится на заявителя). От самоубийства следует отличать смерть вследствие собственной неосторожности (случайное падение с высоты, отравление несвежей пищей и т.п.). В Православной Церкви принято относить к самоубийцам и лиц, погибших "при разбое", то есть при совершении ими бандитского акта (естественно, что жертвы нападения к таким не относятся).
Могила православного христианина должна быть расположена с запада на восток. Усопший полагается в нее ногами к востоку. Поверх могилы в ногах усопшего ставится крест (если устанавливается памятник, то он обязательно должен иметь на себе изображение креста). Устанавливать и изображать крест следует правильно: его нижняя наклонная перекладина при взгляде с запада на восток должна быть направлена вверх левым концом, а вниз - правым.     в начало раздела

ЛИТИЯ И ПАНИХИДА
В Православной Церкви имеются особые богослужебные последования для моления о усопших - панихида и лития. Панихида по своему последованию несколько похожа на чин отпевания (без чтения Апостола и Евангелия, разрешительной молитвы и т.п.). Обычно панихида совершается в храмах в дни общего поминовения усопших или по особой просьбе верующих.
Лития - краткое заупокойное моление, которое может совершаться в различных ситуациях. Оно состоит из предначинательных молитв, пения тропарей "Со духи праведных скончавшихся...", заупокойной ектений "Помилуй нас, Боже..." с поминовением имен усопших, отпуста и возглашения "Вечной памяти".
При совершении литии или панихиды молящимся вполне уместно стоять с зажженными свечами. И лития, и панихида могут совершаться непосредственно на могиле.     в начало раздела

ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ. ДНИ ПОМИНОВЕНИЯ ПОСЛЕ ПОГРЕБЕНИЯ
Исшедший из этого мира человек сам уже ничем не может повлиять на решение участи своей души за гробом. Однако это могут сделать молитвы Церкви и его родных и близких. Церковное поминовение усопшего совершается на Божественной литургии и в особых заупокойных молениях на панихидах и литиях. Заказать поминовение можно в любом храме (к примеру, сорокоуст - на сорок дней, годовое - на год и т.п.). При отпевании почившего следует сразу же заказать сорокоуст по нему.
Кроме этого, Церковь призывает родных и близких покойного самим молиться о блаженном упокоении его души в домашних молитвах. Много способствуют доброму решению участи души за гробом дела благотворения, милосердия, совершаемые в память почившего.
В нашей Церкви существует особый обычай: на богослужение (а особенно - в дни поминовения усопших) у православных принято не только посетить храм для молитвы, но и принести особый вид милостыни за усопших - какие-либо продукты (за исключением мясных, которые вообще нельзя вносить в храм) и положить их на канун (панихидный столик на месте совершения заупокойных молений). После совершения заупокойного поминовения эти приношения раздаются служащим храма, а также нуждающимся и неимущим, чтобы употребить их с молитвой об упокоении тех, за кого принесена жертва. Такой вид благотворения принят в церковной жизни с давних времен, и даже в наше непростое время не стоит о нем забывать.
Особыми днями поминовения усопшего после его кончины являются третий, девятый и сороковой день после смерти (при этом сам день кончины считается первым). По церковному преданию, на протяжении сорока дней после смерти душа умершего готовится к Божиему суду. С первого по третий день она пребывает в местах земной жизни почившего, с третьего по девятый ей показываются райские обители, с девятого по сороковой - мучения грешников в аду. На сороковой день совершается решение Божие, где будет находиться душа умершего до Страшного суда, Поэтому Церковь и установила совершать особое поминовение усопших в третий, девятый и сороковой день. В некоторых случаях отмечают также двадцатый день (как половину сорокадневного периода). Особым днем поминовения является година - дата кончины усопшего, поминаемая ежегодно.
Следует знать, что в дни поминовений усопших надо прежде всего посетить храм, заказать заупокойное поминовение, самому вознести молитву к Богу об упокоении близкого нам человека, по возможности посетить кладбище и лишь затем садиться за поминальный стол. Весьма благочестиво будет приготовить ко дню поминовения кутью, принести ее в храм на поминальный стол, и после панихиды или литии (на это время в кутью ставится зажженная свеча) забрать домой для того, чтобы начать с ее вкушения поминальную трапезу. Если же мы (как это очень часто встречается) ограничимся лишь устройством стола, потратим на это все свои силы, а о церковном поминовении забудем, то никакой пользы душе почившего не принесем.     в начало раздела

ОСОБЫЕ ДНИ ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ
В эти дни в храмах совершаются заупокойные Божественные литургии и панихиды; накануне, как правило, служатся заупокойные всенощные бдения. К этим дням относятся:
Вселенская мясопустная родительская суббота - суббота перед началом масленицы.
Субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц (недель) Великого поста.
Радоница - вторник после окончания Светлой седмицы.
День поминовения усопших воинов - 9 мая.
Троицкая родительская суббота - суббота накануне праздника Святой Троицы.
Димитриевская родительская суббота - последняя суббота перед днем памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября). Если же суббота приходится на 4 ноября (празднование Казанской иконе Божией Матери), то поминовение усопших, ради праздника, переносится еще на неделю ранее. Этот день памяти первоначально был установлен в 1380 году в память о воинах, павших в битве на Куликовом поле.