|
|
ПОСТЫ. ПРАВИЛА ИХ СОБЛЮДЕНИЯ
Постные дни и периоды установлены Церковью для упражнения верующих в воздержании; это - существенное пособие для духовной жизни, содействующее подчинению души и тела духу, а через это - Богу.
Вопреки распространенному мнению, пост - это не просто отказ от определенных видов пищи. Такое воздержание - всего лишь средство; во дни поста главное - очистить свою душу, ослабить воздействие на нее страстных помыслов и греховных привычек, а телесное воздержание должно способствовать этому, дисциплинируя нашу волю и напоминая нам об особой важности дней поста. Кроме этого, во время поста следует воздерживаться от развлечений, увеселений; естественно, что и употребление постной пищи по своему количеству должно быть умеренным и разумным. Соблюдение поста именуется также говением.
Телесный пост может быть строгим и нестрогим. Строгий пост предписывает воздержание от мяса, молока, яиц и рыбы (в том числе и в составе различных блюд); при нестрогом посте рыба разрешается. Отметим, что мы не будем здесь специально останавливаться на правилах так называемого сухоядения (то есть вкушения пищи без растительного масла), считая эти правила более относящимися к монастырской практике.
Посты бывают однодневными и многодневными. К однодневным постам относятся дни Крещенского сочельника (18 января), Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября), а также все среды и пятницы в течение года, кроме приходящихся на Святки (с 8 по 17 января) и сплошные седмицы (так называются недели без однодневных постов). К сплошным седмицам относятся: седмица мытаря и фарисея - от Недели мытаря и фарисея до Недели о блудном сыне; сырная седмица (масленица) - неделя перед началом Великого поста, от Недели сыропустной до Прощеного воскресенья (на масленицу уже не вкушается мясо, остальное же в среду и пятницу разрешается; Светлая седмица - неделя после праздника Пасхи и Троицкая седмица - неделя после праздника Святой Троицы. Все однодневные посты - строгие.
Важно отметить особенности сред и пятниц, совпадающих с церковными праздниками. По церковному уставу в праздники Рождества Христова и Крещения, случившиеся в среду и пятницу, поста нет. В праздники Сретения, Преображения Господня, Успения, Рождества и Покрова Пресвятой Богородицы, Введения Ее во храм, Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, Иоанна Богослова, случившиеся в среду и пятницу, а также в период от Пасхи до Троицы в среду и пятницу разрешается рыба.
Многодневных постов в церковном году четыре:
Великий пост,
Петров пост,
Успенский пост
Рождественский пост.
Великий и Успенский посты - строгие, Петров и Рождественский - нестрогие, то есть в их продолжение, за исключением сред и пятниц, разрешается рыба. Окончание многодневных постов приходится на праздники, по которым они и получили свое наименование; по традиции верующие, посетив в день праздника богослужение, после него дома в первый раз вкушают скоромную пищу - разговляются.
Говоря о соблюдении постов, следует помнить слова святых отцов Церкви: "Мы - не телоубийцы, а грехоубийцы", то есть мы должны ненавидеть не свое тело, а грехи, и именно с ними бороться всеми средствами, в том числе и телесным воздержанием. Поэтому верующие, которые по болезни или иным причинам не могут соблюдать пост (даже в дореволюционные времена от поста освобождались, к примеру, воины и рабочие на особенно тяжелых работах), должны проводить постные дни разумно, не принося себе вреда неумеренностью в соблюдении поста. В этом случае неполное соблюдение телесного поста должно быть компенсировано усиленным прохождением поста духовного (воздержанием от развлечений, увеселений и т.п.). Лучше всего обсудить этот вопрос со священником, который посоветует вам разумное решение. Однако и в этом случае, приходя на исповедь, следует обязательно об этом вспомнить и принести покаяние в нарушении поста, пусть даже и по уважительным обстоятельствам.
Ниже мы подробнее расскажем о четырех многодневных постах.
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Великий пост можно уверенно назвать основным из многодневных постов, особенно обязывающим верующих к его соблюдению. Он начинается за семь недель до Пасхи и продолжается 40 дней (почти шесть недель) до Лазаревой субботы и праздника Входа Господня в Иерусалим; поэтому в церковной литературе его часто называют Святой Четыредесятницей. Но после этого пост не прекращается - за ним следует Страстная седмица, предваряющая праздник Пасхи; поэтому часто в обиходе, говоря о Великом посте, подразумевают и время собственно Великого поста, и Страстной седмицы - до праздника Пасхи (семь недель).
Великий пост предваряют приготовительные недели, именующиеся по начинающим их воскресным дням (Неделям - на церковном языке).
Воскресный день за три недели до начала поста - Неделя о мытаре и фарисее. За Литургией в этот день читается Евангельская притча о мытаре и фарисее, показывающая всем нам образ истинной молитвы. На всенощном бдении накануне, в субботу, мы в первый раз слышим умилительное песнопение - "Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче...", которое поется и на последующих субботних всенощных бдениях.
Неделя (на церковном языке - седмица) после Недели о мытаре и фарисее - сплошная, отменяется пост в среду и пятницу.
Следующий воскресный день - Неделя о блудном сыне. Евангельская притча о блудном сыне, читаемая за Литургией, являет нам образ истинного покаяния грешного человека и милосердия Божия к нему.
Воскресный день за неделю до начала поста - Неделя мясопустная. Предшествующий ей день - Вселенская родительская мясопустная суббота, день особого молитвенного поминовения усопших. Неделя мясопустная также именуется Неделей о Страшном суде; за Литургией читается Евангельское зачало о грядущем Втором пришествии Христовом и Страшном суде Божием. Это - последний день, в который можно вкушать мясные продукты.
Седмица после Недели мясопустной именуется Сырной седмицей, или масленицей. В ее продолжение не вкушается мясо, но пост в среду и пятницу на остальные скоромные продукты отменяется. В среду и пятницу не совершается Божественная литургия. На службе вечерни среды Сырной седмицы (вечером вторника) впервые читается молитва святого Ефрема Сирина, которая многократно повторяется во всех последованиях великопостных богослужений. Молитва святого Ефрема Сирина:
Господи и Владыко живота моего [жизни моей], дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми [не дай мне].
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
В последованиях богослужений Великого поста молитва святого Ефрема Сирина совершается либо с земными, либо с земными и поясными поклонами. Во втором случае три земных поклона совершаются молящимися вместе со священником после возглашения им каждой из трех фраз молитвы. В первом же случае после этих трех поклонов верующие совершают еще двенадцать поясных поклонов, произнося при каждом: "Боже, милостив буди мне грешному", а затем еще раз священником читается вся молитва с одним общим земным поклоном.
Завершающее масленицу воскресенье, последний день перед началом Великого поста - Неделя сыропустная, именуемая также Прощеным воскресеньем. В этот день последний раз употребляются в пищу скоромные продукты, и после вечернего богослужения в храмах совершается особый умилительный чин прощения - священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.
Первая седмица (неделя) Великого поста - по православной традиции, время особо усердной молитвы и гонения. В первые четыре дня седмицы вечером за богослужением (на повечерии) в храмах читается Великий покаянный канон святителя Андрея Критского. Это богослужебное последование содержит 250 тропарей; оно пронизано чувством покаяния пред Богом, осознания человеком своей греховности; эта главная тема раскрывается в каноне путем обращения к образам из Ветхого и Нового Завета, к примерам жизни святых. С понедельника по четверг первой седмицы канон читается по частям; полностыо его прочтение совершается на утрени в четверг пятой седмицы поста.
Утром в среду первой седмицы впервые совершается особое богослужебное последование - Литургия Преждеосвященных Даров. Во время поста с понедельника по пятницу (кроме праздника Благовещения) Божественная литургия не совершается; поэтому на протяжении поста еженедельно в среду, пятницу и еще несколько дней совершается последование Литургии Преждеосвященных Даров, на которой верующие могут причаститься Святых Христовых Таин (название объясняется тем, что Тело Христово - Агнец - приготовляется заранее в воскресный день за Божественной литургией, пресуществляется, затем напояется Кровью Христовой и сохраняется на Престоле в храме соответственно до среды или пятницы).
В практике отечественного благочестия верующие старались посвятить целиком одну из седмиц поста (часто первую) постоянному посещению храма, усердному говению, чтобы в конце седмицы (в субботний или воскресный день) исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин. Те, кто говел в первую седмицу, обычно причащались в субботу, когда Церковь совершает особое празднование памяти великомученика Феодора Тирона.
Неделя 1-я Великого поста (первый воскресный день) - Торжество Православия; Церковь воспоминает окончательную победу православного вероучения над ересью иконоборцев (боровшихся с почитанием святых икон) в 843 году. В храмах после Божественной литургии совершается особый чин Торжества Православия.
Следующая неделя именуется второй седмицей Великого поста.
Суббота 2-й седмицы - день поминовения усопших.
В Неделю 2-ю Великого поста Церковь молитвенно воспоминает святителя Григория Паламу, жившего в XIV веке - ревностного поборника монашеской жизни и духовного делания, выразителя особого церковного учения о Фаворском свете - нематериальном благодатном Небесном свете, которым просиял Господь при Преображении на горе Фавор; это - учение о возможности для человека стяжания благодати Святого Духа, о путях к этому -молитве и доброделании, к чему верующие особенно призываются Церковью в дни поста.
Суббота 3-й седмицы - день поминовения усопших.
Неделя 3-я Великого поста - Крестопоклонная. Поклонение Кресту Господню, совершаемое в этот воскресный день, напоминает нам о том, что путь к Воскресению - только через Крест, и спасение души невозможно без борьбы с грехами и страстями, без претерпения скорбей и страданий. В субботу на всенощном бдении на середину храма выносится Крест и совершается благоговейное поклонение ему; обратно в алтарь Крест уносится лишь в пятницу.
Суббота 4-й седмицы - день поминовения усопших.
В Неделю 4-ю Великого поста Церковь совершает память преподобного Иоанна Лествичника (около 570 - 649 гг.), подвижника, проведшего всю жизнь в монашеских подвигах. Главный памятник его жизни - "Лествица" (лестница) - написанное им руководство для восхождения к духовному совершенству.
На 5-й седмице утреня четверга (обычно совершается в храмах в среду вечером) именуется "стоянием Марии Еипетской". На этой службе полностью прочитывается Великий покаянный канон святителя Андрея Критского, а также читается житие преподобной Марии Египетской - великой грешницы, чудесно обратившейся к Богу и проведшей всю жизнь в великих подвигах. Это житие - пример глубины греховного падения и благодатного восстания, указание на то, что истинное покаяние и жизнь в Боге искупает и самые тяжкие грехи, может возвести кающегося грешника на высоту духовного совершенства.
Суббота 5-й седмицы - Суббота акафиста. На утрени совершается особое молебное пение восхваляющее Пресвятую Богородицу - Акафист (позднее по его образцу стали составляться и другие акафистные пения).
В Неделю 5-ю Великого поста Церковь совершает память преподобной Марии Египетской (см. выше).
6-я седмица Великого поста завершается Лазаревой субботой и двунадесятым праздником Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье), после которого начинается Страстная седмица.
На протяжении Великого поста рыбу разрешается употреблять в пищу лишь в праздники Благовещения Пресвятой Богородицы (кроме некоторых дней, на которые может прийтись этот праздник - к примеру, в Великую Пятницу) и Входа Господня в Иерусалим; в Лазареву субботу разрешается вкушение рыбной икры. в начало раздела
ПЕТРОВ ПОСТ
Начинается в понедельник через неделю после двунадесятого праздника - Дня Святой Троицы (поэтому продолжительность поста в различные годы разная: она зависит от даты празднования Пасхи и, соответственно, Дня Святой Троицы). Предшествующая неделя - сплошная, пост в среду и пятницу отменяется. Петров пост - нестрогий, в его продолжение (кроме сред и пятниц) разрешается вкушение рыбы. Завершается поет 12 июля, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла (отсюда и его название; также Петров пост иногда именуют апостольским). Разговление совершается в самый день 12 июля после праздничного богослужения.в начало раздела
УСПЕНСКИЙ ПОСТ
Начинается 14 августа, в день празднования Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня. Успенский пост - строгий: вкушение рыбы разрешается лишь в день двунадесятого праздника Преображения Господня 19 августа. Завершается 28 августа, в день двунадесятого праздника Успения Пресвятой Богородицы; разговление совершается после праздничного богослужения.в начало раздела
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ
Начинается 28 ноября и именуется также Филипповым, так как 27 ноября, накануне начала поста, Церковь совершает празднование памяти святого апостола Филиппа. Пост - нестрогий, в его продолжение, кроме сред и пятниц, разрешается вкушение рыбы. Заканчивается в день великого двунадесятого праздника Рождества Христова, когда и совершается разговление.
в начало раздела следующий раздел |
|
|
|
 |
|
ИНН 7707307350